卷四_诛绝例第九

释曰：贬绝者，所以诘奸慝、除乱贼也。自王纲不振，《小雅》尽废，强大兼并，君臣放弑，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。极于中国微灭，吴楚狎主，而三代之彝伦法制，斁坏简弃无复存者。盖夏商之末失以强，而周之末失以弱。强则去之也骤，而汤、武之反正也亦易。弱则陵夷衰微，而天下之思治也亦难。厉、幽之亡，不生孔子，天将以《春秋》之制，统三王而正万世也。周之衰也，始则礼乐征伐自诸侯出，而专封专讨，天子不能问也；继则自大夫出，而擅作威福，君若赘旒；下至陪臣效尤，而皂隶舆台启假威坐床之鳷，外至四夷乘便，而文身左衽，张僭号争长之心。其在《周易》坤之初曰“履霜坚冰至”，言微阳入而阴始凝，驯至其道则无成而代有终也。夫子遂为之极其义，曰臣弑其君、子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。于丰之言妃主当国、夷主持世，则又微其词，曰日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。盛哉！扶阳抑阴之心，辅相天地之道，历万世而不可变也。然犹以为托之空言，不如见诸行事之深切著明，于是受命制作，取百二十国之宝书，断二百四十二年之行事，上诛平王，而下及于庶人；内诛鲁公，而外及于吴楚；虽冒万世之罪而不敢避，曰备矣。夫医者之治疾也，不攻其病之已然，而攻其受病之处。《小雅》尽废，乱贼所以横行也。《春秋》欲攘蛮荆，先正诸夏；欲正诸夏，先正京师；欲正士庶，先正大夫；欲正大夫，先正诸侯；欲正诸侯，先正天子。京师天子之不可正，则托王于鲁以正之；诸侯大夫之不可正，则托义于其贤者以悉正之。曰诸侯不死位者，绝其身，虽鲁隐之贤，犹不得免于贬，况蔡献舞、晋夷吾、齐无野之属乎？曰诸侯出奔者，绝其国，虽鲁定之亲，犹不得免于盗，况卫剽、蔡东国之属乎？曰诸侯义不得专封，虽齐桓之存三亡，犹弃疾之封陈蔡也。曰诸侯义不得专讨，虽楚庄之杀徵舒，犹灵王之戮招瑗也。曰诸侯不得专地，以汤沐易朝宿，犹晋之侵柳围郊也。曰卿不得忧诸侯，虽赵武贬也。曰大夫不得专废置，虽郤缺贬也。曰大夫不得专执，虽韩不信贬也。曰大夫不敌君，以战则贬得臣，而荀林父之亢显矣。曰君不会大夫，则贬赵盾，而楚婴齐、齐世子光之骄蹇显矣。曰大夫不得专平，则贬子反，而湨梁之偏刺显矣。曰卿大夫不得世，而弑光立朝之萌见矣。曰君亲无将，则陈招之杀世子偃师、楚弃疾之杀公子比，犹弑君也。曰大夫无遂事，则仲遂之弑赤，先见于如晋；隐如之逐君，先见于宿之入运也。曰孝子之义宜卫疾，则许止之进药，犹商臣、蔡般也。曰大臣之义宜讨贼，则赵盾之复国，犹甯喜、崔杼也。曰人臣知贼而不言当诛，则叔孙得臣犹齐庆封也。曰与于弑君者皆诛，则文姜可绝，而齐诛哀姜不得仇也。〔蔡灵书葬，与哀姜书葬同义。〕曰不能乎亲者皆绝，则天王可废，而卫讨蒯聩，乃为义也。曰犯命盗国者诛而绝其后，则卫朔之篡，明去葬，罪加于郑与衎也。〔夷吾篡，不明去葬。〕曰诛君之子不立，则楚旅之不得继商臣，犹蔡有之不得继般也。曰杀世子母弟罪加于专杀大夫，则郑庄、宋平之刑当其罪，犹宜绝，而诡诸之不葬，则诛也。曰灭同姓者罪加于灭人，则鲁、卫之国宜夺，而同与毁之身必诛也。曰溃亡者不复兴，则蔡肸之去葬宜绝，而梁与沈之失民同罪也。曰背殡用师者贬，则郑费晋讙之夺爵，而周杀年夫、莒杀意恢之失亲同罪也。曰弑未逾年君与成君同，则里克、商人之罪著，而仲遂诛也。曰弑弑君而立者与成君同，则邴歜阃职且不得托于讨贼，而弃疾篡也。曰弑无道之君不得以国人为辞，则晋赵盾、楚比之罪定，而夷嗥、楚虔，犹庶其、州蒲、密州、薛比也。曰立其所宜立不得以反正为辞，则甯喜、陈乞之罪定，而衎与阳生，犹突与小白也。曰诛其所当诛不得以讨贼为解，则里克、甯喜仍系大夫，而翬、遂之称公子，罪有主也。曰讨其所当讨不得以伯讨为解，则灭陈灭蔡，先正其名，而陈招、蔡般之祸及其国，罪益著也。曰立所不当立不得以拥戴为名，则单、刘、尹氏各挟幼主，首正其罪，而卫晋、王猛、子朝之见挈于下，诛必及也。曰大夫相放杀者诛，则王札子之罪正，而侯国称人者悉诛也。曰士杀大夫者比诸盗，则刑人不系国，而主其国者与有诛也。曰灭人者眚之，虽齐桓之功不足除恶，况虞之受赂、莒之取后者乎？曰执人者黜之，虽桓、文之讨罪，犹责以自省，况宋庄、楚成之怀诈者乎？曰执诸侯宜归曰天子治其罪，畀宋人不得已也，归于楚则叛也。曰执诸侯而释于会者坐专执，执以归无王也，筑防血社尤恶也。曰获诸侯大夫者坐专获，杀陈佗义也，戕鄫子乱也。曰杀大夫者坐专杀，讨栾盈义也，漏言于射姑乱也；诛谮臣可也，杀谏臣罪也。曰大夫不以道去者绝，逐高克罪郑伯也，奔秦罪先昧也。曰公子不得臣异国，卫蒯聩世子、秦针母弟，尤悖也。曰无君命不得称兵，华元围彭城正也，〔曼姑围戚，以灵公命，故得为伯讨。〕赵鞅清君侧乱也。然则有诛无绝者，惟元功之臣〔见桓十七年注〕，及圣人子孙〔僖二十三年注〕，而国不除者鲜矣。有绝无诛者，惟子于母，为所生虽轻于父而重于君，而诛得避者鲜矣〔定四年注〕。夫诛者，小则谴罚之，甚者加之五刑，又其甚者焚弃之辜磔之，先王之典也。〔注称枭首斩要，皆秦法。僖二十六年、宣八年疏，亦不的。〕绝者，轻则放流之绝其身，重者诸侯则变置之，绝其子孙，卿大夫则绝其小宗。《春秋》之善善也长，恶恶也短，父子兄弟，罪不相及，所谓礼义之大宗也。